自 序 身有所凄然不能受者謂之痛，心有所怡然自得者謂之快，不能受者，一旦極盡去之，而更令吾心有所怡然自得，斯則謂之曰痛快。痛快之言，吾人雖嘗習聞於鄉黨父老，兄弟朋友之間，然而以其所習聞，故未嘗當爲人生哲學而一體會之也。今且思之，當人之發斯言也，孰有不眉飛色舞，發之於心，而洋洋乎於面者乎？是則人生之貴有痛快，不待言也。 雖然，痛則人生常有，快則未也。一人立身社會，上而父母之贍養，下而子弟之扶持，微而細君之所盼望，大而國家鄉黨所予之負荷，兼之本人之言行，爲衣食住行之奔逐，或爲朋友社會所不諒解，將何往而不痛苦？凡茲所述，一人雖不必具備，而亦絕不能盡無，是真佛家所謂生之苦也。痛愈多，而快愈不可得。惟其不可得，於是古人有過屠門大嚼，聊以快意之自憐之言，蓋形跡未可圖得快樂，乃寄託之於幻象也。人生差有此幻象中之快樂，乃使無限懷抱痛苦之人，得一瀉無可宣泄之情緒，...(展开全部)

作为20世纪中国最著名的章回小说大家，张恨水的《剑胆琴心》再现了侠义英雄的传奇故事，复活了《史记》里记载的“游侠列传”。这些“世外群龙”，诸如朱怀亮、张道人、于婆婆，在太平天国革命之后，隐身江湖，游走于草莽之间，行侠仗义、打抱不平。《剑胆琴心》没有怪力乱神，没有奇幻仙侠，有的只是技艺。正是这种朴实自然的写法，达到了“平淡而近自然”的境界，与金庸博大精深的武侠叙事交相辉映。

本书再现侠义英雄的传奇故事，复活《史记》“游侠列传”。书中描写的“世外群龙”，诸如朱怀亮、张道人、于婆婆，在太平天国革命之后，隐身江湖，游走于草莽之间，行侠仗义、打抱不平。书中着重技艺的描写，正是朴实自然的写法，达到了“平淡而近自然”的境界，与金庸博大精深的武侠叙事交相辉映。

《美人恩》未在報刊連載過，上海世界書局民國二十三年（1934）4月初版單行本

本小说以太平天国之后的时局为背景，描写几个在太平军中颇立战功又深怀绝技的主角，在江湖上行侠仗义，打抱不平的几段经历。全书共分三个高潮，众侠救索，说帮派江湖，韩庭富他等史，却总侠客传奇，张三公子剿匪，足兵法机谋。全书以柴竞为客串人物，情节线索友情复杂，层层相环，悬念迭起，扣 人心弦。《剑胆琴心》没有怪力乱神，没有奇幻仙侠，有的只是技艺。正是这种朴实自然的写法，达到了“平淡而近自然”的境界

本书分为查阜西琴乐思想及其社会实践；琴歌研究；琴学研究；弘扬振兴琴学活动；古琴文献的调查与搜集等。

本小说纯属虚构，如有雷同，实属巧合，不胜荣幸。 剑胆琴心耀九州 一年前江湖归于平静，徐良却突接神秘血书：“白眉殒处，群魔再生”。 与此同时，白云瑞大婚前夕，新娘离奇失踪，只留下一支刻着“玉笛魔音”的碧玉簪。 为追寻真相，两位大侠再踏征程，却不知已陷入一场关乎中原武林的惊天阴谋。 八位身怀绝技的奇男子相继现身，或为情、或为义、或为那传说中的《九天玄女图》。 三十余位绝色女子卷入漩涡，她们是棋手还是棋子？ 当血战降临，谁能以琴棋书画为刃，以诗词歌赋为甲，守护这江湖最后的侠义？ 而那一曲《广陵散》终了，又是谁在轻轻叹息：“原来，你我皆是痴人……”

《巴山夜雨》，民國三十五年（1946）4月4日起于《新民報》北平版副刊《北海》連載，至民國三十七年（1948）12月6日結束。同時連載于重慶、南京《新民報》。